新薬師寺 最古最大の12神将

日本最古・最大の12神将　新薬師寺

JR、近鉄どちらからでも車で約10分（バスあり、不便）のところほとんど街中と言っても良い場所に、さりげなく新薬師寺がある。この新はあらたかな（霊験あらたか・・）という意味でご利益が大きいという意味の”新”で薬師寺とは何の関係もない。聖武天皇の病、平癒を願ってあらたかな薬師寺を光明皇后が建立されたというらしい。

新薬師寺本堂

本堂には中央の薬師如来坐像を取り囲むように、12神将の姿が居並んでいる。
12神将は薬師如来とそれを信じる人々を守る神々。

この12神将は像高160㎝前後か、塑像（塑造＝泥や粘土を材料としたもの）としても傑作と言われている。


12体それぞれが、動きの中の一瞬をとらえたような姿で、またそれぞれの装具を手に持ち時間を超えた時空の中にでもいるようだ。

12神将のなかで最も有名なのが左下に紹介してあるバサラ像だ。この像は、ずいぶんと昔の話だが、切手にもなったと記憶している。

憤怒と怒髪・・・。
悪しき心を持った人を決して許さない、12神将の姿は、実にすばらしい存在感を持って目前に立っている。
私は戌年だが、このバサラも戌年の将として紹介されている。
定かな記憶ではないが、別のお寺でお目にかかった12神将は、バサラは戌年の将ではなかったように、記憶しているが・・・。

←薬師如来坐像


⇒バサラ像全体

この12神将を創建当時の姿に復元したものが右側下段の、まさに極彩色で彩られたバサラの姿だ。これは実物として復元したものではなく、堂内で流されているCGで復元されたももので、その過程が映像で流されている。

現在の12神将像は、ほとんど彩色された色が剥げ落ち、日本文化の象徴のように言われる『ワビ・サビ』そのものの代表のような存在だが、この12神将にとどまらず、ほとんどの仏像が金色を中心に極彩色に彩られたものであったらしい。
宇治の平等院鳳凰堂などが有名だが、鳳凰堂の中心に置かれた阿弥陀如来像を囲む堂内はまさに極彩色に彩られた、人間の来世の繁栄を願って作られたものなのだ。
ワビ・サビなどという文化は茶道などが発達して生れた価値観だが、当時は多くの人々が、来世の幸せを願っていたものだ。
今日の仏像ファンの多くが、いかにもワビ・サビに代表されるニッポン人の
文化のルーツを訪ねるように、仏像めぐりの旅をしているが、仏教も象徴としての仏様たちも建立当時の意味や目的とは全く異なっている。

私自身も間違いなくその一人だ。仏教や仏像たちが時代の変化の中で
その位置づけも役割も大きく違っていることは当然のことと思う。
但し、時にはこうした仏様たちが、何のためにつくられたのかという、建立当時の真の意味を知ることも大切だと思う。
日本最古・最大、そして素晴らしい仏様にお会いしながら、そんなことを思い出させてくれるお寺・・・それが新薬師寺だ。
是非足を運んでほしい。きっと、何度も訪れることになるに違いない。

新薬師寺の項…終わり。

 

奈良の仏像！ついに法隆寺へ

仏像勝手ランキングは原則として、一体の仏像をランキングづけしたものだが、12神将や四天王など一体として分類できないものも多い。先に紹介した法華堂や、東寺の講堂などもどれか一だけを選び出すことも難しい。


寺院全体という観点から選べば、法隆寺に勝るものはないだろう。私の勝手ランキングは、感動ランキングみたいなものかもしれないが、基本は一体または一つのお堂を前提にしたものだ。従って多くの選び方に偏りがあるのは間違いがないが、勝手ランキングなのでご容赦を！。
ランキングのほんの一部を紹介すると
１．向源寺（渡岸寺観音堂）　１１面観音立像
２．聖林寺　　　　　　　　　　　 １１面観音立像
３．法華堂　　　　　　　　　　　不空羂索観音像

５．東寺　　　　　　　　　　　　　講堂立体曼荼羅
６．広隆寺　　　　　　　　　 　　弥勒半跏思惟像
７．新薬師寺　　　　　　　　　　１２神将像・・・・・
と続くことになるが、その伽藍全体、そしてあまたある国宝として考えれば「法隆寺」は別物だ。４位というのは
おかしいという気がしなくはないが、全体としての法隆寺の評価ではなく、いくつかの法隆寺
の仏像への感じ方ということでお許しを得たい。

法隆寺については、全くの脇道から入るが、仏像ではなく塔のことなので、当然ランキングには入れていないが、「法隆寺五重塔」にちょっと触れたい。
この像は離れて見ると六重塔にも見える。
建築物で、建物の下方につける飾りの階を裳階というそうだ。
構造上は身舎（本屋：もや）の柱の途中に屋根を取り付け、その下に階をなすものである。

*最も代表的なものは薬師寺の３重の塔（東塔、西塔）が一見すると六重の塔に見えるが
  これはまさに３重の塔にそれぞれ裳階がつけられている。構造物としての塔は３重の塔だ。

以下、代表的な仏像に触れたい。
左にあるのが、法隆寺本尊「釈迦三尊像」だ。法隆寺も相当回訪問し、その度にお目にかかっているが、実は圧倒的なインパクトを得た記憶があまりない。
それは、多分、目の前に立ったことがないからかもしれない。結構、暗い本堂の中に置かれており、格子の扉を通してしか見えない。一度でいいから、間近でゆっくり拝観したいものだ。

その点から言えば右に紹介した９面観音像（国宝）は見事だ。
実物はわずか４０㎝くらいだったと思う。作品としての完成度は極めて高い。


もう一つ、知っtakaぶると右に紹介した夢違観音像（国宝）だ。

夢違観音（ ゆめたがいかんのん） まず この名前がいい。また確か 悪い夢を見た時に この観音様にお願いをすると、 いい夢に取り替えてくれるというそんないわれを知った。実に、珍しい観音様だろう。私は他にしらない。

法隆寺の仏像を語るとすれば、やっぱり百済観音像は外せないだろう。若い寺女性が中心になって奈良の仏像ランキングを実施していた時に知ったが、その時圧倒的な１位はこの百済観音像だった。この仏様は細部が実に美しい。八頭身美人の象徴のように言われていたと記憶しているが、まさに細身の２メートルほどの仏像で、全体に印象は柔らかい、優しい仏様の代表的なものだろう。土門拳の写真集にはこの観音様の左手が大きくクローズアップされていた。２本の指で水瓶を優しく支えている。その指の表情だけでも見るに値するかもしれない。

最後に紹介するのが、法隆寺東院伽藍にある八角のお堂「夢殿」秘仏、救世観音（くせかんのん）様。１年に数日しか拝観することのできない秘仏でまさに聖徳太子そのものと言われているように記憶している。現在も論争が確かあるはずだが。梅原　猛著「隠された十字架」の主人公だった。

　この本も私の仏像めぐりに多大な影響を与えた本の一つだ。聖徳太子の一族が蘇我氏（？）によって、根絶やしにされ、その聖徳太子の怨霊を閉じ込めるために、太子と等身の像を作り、それを仏教世界では珍しい八角のお堂に閉じ込めたという内容だったと思う。しかも、普通光背は台のある柱につけられているが、この救世観音像の光背は、観音像の頭に打ちつけられているというような本であったと思う。仏教世界の違う一面を教えてももらった本だった。この話、ほとんど知っtakaの記憶だけで書いているので、事実と違っていたらご容赦ください。また、投稿のほどお願いいたします。

法隆寺話は、このほか四天王とか書きたい話が尽きないが、ひとまず終了とさせていただきますう。



国宝１１面観音像

渡岸寺観音堂（向源寺）１１面観音菩薩像　

この仏様の前に立った時の驚きは今でも忘れられない。
仏像大好き人になってしまった理由の一つにこの仏様を拝観した事があると言えるほどほど、大きな影響を与えられた。

北陸本線湖北のJR駅高月駅からほど近く、徒歩で7～8分のところにその観音堂はあった。
「古寺巡礼」、「隠された十字架」など寺を題材にした小説が、私に与えた影響は少なからずあるが、井上靖の「星と祭」もその1作品であった。その作品の影響もあったように思うが、湖北にある11面観音を拝観したいという思いはいつも持っていた。しかし、アクセスも決して良くなく、なかなか訪れる機会がなかったが、30代半ば大阪出張の帰りに思い切って訪ねた。
湖北の11面様は40数体ほどあるといわれていたが、この11面観音一つにお会いするだけで十分と言えるほどの作品だ。

この十一面観音は、日本全国に七体ある国宝十一面観音の中でも最も美しいとされ、日本彫刻史上の傑作と言われる。          

11面観音立像

私が訪ねたのは11月の終わり、大変寒い日だった。
10時半過ぎの拝観時間のはじめの頃、拝観者は私一人。その一人の男の拝観者にたいして、輪番でお寺を守る村人3人が、村の大切な大切な宝物を見せるように対応してくれた。
当時は木造の本堂におかれ、観音様を四方から見る事ができた。
（今はコンクリートの宝物館で、後ろにまわれず暴悪大笑面は見る事が出来ないと思う）

古い畳の床は凍えるように冷たく足がしびれるような感じだった。しかし、その冷たさも忘れて観音様を見入っている自分がいた。

『井上靖のコメント』

渡岸寺の十一面観音を見に行ったのは四月の桜の時季であった

観音堂は信長に亡ぼされた浅井氏の居城小谷城のあった丘陵がすぐそこに見える湖畔の小平原の一画にあった。写真ではお目にかかったことのある十一面観音像の前に立つ。像高一九四ｾﾝﾁ、堂々たる一木造りの観音さまである。どうしてこのような場所にこのような立派な観音像があるかと、初めてこの像の前に立った者は誰も同じ感慨を持つことであろうと思う。胸から腰へかけて豊な肉付けも美しいし、ごく僅かにひねっている腰部の安定した量感も見事である。顔容もまたいい。体躯からは官能的な響きさえ感じられるが、顔容は打って変わって森厳な美しさで静まり返っている。頭上の仏面はどれも思いきって大ぶりで堆く植え付けられてあり、総体の印象は密教的というか、大陸風というか、頗る異色ある十一面観音像である。正統的という言い方をすれ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ば、女人、偉丈夫の違いはあれ、一脈、聖林寺の十一面観音に通じるものがあるよう
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　に思われる。時代的に見れば法華寺の十一面観音と並ぶ貞観彫刻の傑作ということ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　になる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　観音像戦国の兵火にかかり、それまでの古刹渡岸寺は焼けたが、土地の人の手で
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　救い出され、地中に埋められて難を逃れた。

　　　　　　最高傑作といわれ、祈りの仏にふさわしい、慈愛に満ちたお姿の観音さまです。

　頭上の観音様のお顔も素晴らしい。

頭の後

私は10年ほど前から私の仏像ベスト３０というランキングを勝手に作っている。それは実際に私が拝観した仏像の中のランキングで新しい仏像にお会いするたびにランキングは変わってしまうが、この10年間、渡岸寺の

11面様が1位を外れたことはない。

このランキングは、基本的に１体の観音様か四天王とか１１面観音など

一つまたは一つのテーマでまとまった作品をランキング付けをしたものだ。
したがって興福寺の仏像全体といった分類はしていない。

＜悪を笑い飛ばす暴悪大笑面＞

是非時間を割いても拝観する価値は大きいと確信します。

＜仏像話回り道＞

奈良のシリーズを始めたが、東大寺２回、とすれば次は何が何でも『法隆寺』に行かねばならないだろう。
法隆寺には、それは紹介したい仏像や伽藍も含めて知っtakaの嵐になってしまう。

釈迦三尊像　阿弥陀三尊像　夢違い観音　ファンの多い百済観音　そして秘仏救世観音・・
一体どこからどのように書けばいいか非常に難しい。

そこでちょっと頭休めに湖北の１１面観音様に触れたい。
全く学問的な裏付けなど全くないが、どこの仏様が好きかという基準で「私の好きな仏像ベスト３０」を作ってある。
もちろん、ベスト30はすべて拝観しているが、日本中のすべての仏像を拝観して選んだ訳ではないので、新しい仏様にお会いすれば順位は常に変動する。

その中で、一貫して第１位の座を譲らないのが「渡岸寺（どうがんじ）の１１面観音」様だ。
このベストランキングは、お寺全体ではなく、一体の仏像を好きな順に並べたもの。

この１１面観音は、一木造。一本の木から掘り出されたもので、戦火や廃仏毀釈の流れを超えて、村人に守られ続けてきた仏様。

次回、詳述する。お楽しみに・・・。
その後、法隆寺に行こう！！！。

＜奈良の仏像＞シリーズＮｏ．２　　　　　　　　　　　　　

奈良　東大寺から始めたからには、戒壇院に触れない訳にはいけない。

。

東大寺・戒壇院

東大寺大仏殿の西側に、まさにひっそりと佇むお堂が戒壇院だ。
東大寺を訪ねる人のほとんどが目指す大仏殿から、西側200～300メートルほど離れたお堂であるからか、人の姿も圧倒的に少なく、この戒壇院に喧噪はない。
しかもこのお堂に置かれた仏像は『四天王像』のみ。言ってみればただの
４体の仁王様が置かれただけのお堂だ。

しかし、この四天王はただ者ではない。
三月堂の脇侍日光・月光菩薩と同じ塑像だと思う。お堂の中は拝観をする
場所とわずか数段登ったところ、須弥山の四方を守るように4か所に四天王像が置かれている。

戒壇とは受戒（僧侶として守るべきことを履行する旨仏前に誓うもっとも厳粛な儀式）が行われる場と紹介されている。

私のつたない知識から言えば、仏のおられる須弥山で、帝釈天に仕え、まさに四方を守護している仏様が四天王

持国天・増長天・広目天・多聞天

ということだろう。

前置きはこの辺にして、この四天王は天平時代の傑作。
その姿は素晴らしいの一言に尽きる。
最古の四天王として有名な法隆寺の四天王も素晴らしいが、知っtakaとしては、この四天王像がＮo.１と思う。

多聞天

四天王の中で、多聞天は単独で本尊とされ事もあり、その場合は「毘沙門天」と
言われていると思う。
戦いを守護する仏で、
これも定かな記憶ではないが、戦の名将と言われ
武田信玄を最後まで悩ませた軍神「上杉景虎」の守護仏が、この毘沙門天であったと記憶している。景虎は自らを毘沙門天の生まれ変わりと信じていたという記述もある。
映像のシーンで、上杉勢の旗は「毘」の一文字であった。

これも仄聞だが、上杉景虎が存在していなかったら、武田信玄が天下を取っていたかもしれない・・。
５回にわたる川中島の戦いをはじめ、謙信にあまりに多くの時間と力をとられ、京への道が計り知れないほど遠い道になってしまった。そして、京への途上、病に斃れる。

持国天

四天王像の足下には、邪鬼が踏みつけられているがこの出来栄えも見事だ。

個人的には、この四天王すべてが素晴らしい出来栄えと思うが、圧倒的に心を揺さぶられる像は、右にアップで紹介してある『広目天像』だ。

額にわずかにしわを寄せ、遠くの世界を見据え、人間の心の中までを射ぬいているような
眼光の鋭さだ。
手に持つ物は筆と書（巻物）。この広目天には武器はない。心の目が武器の代わりをなしているのかもしれない。
そして、知の力だけが、悩める私たちに最も必要なものと伝えようとしているように思える。



戒壇院の案内の僧も、最近女性にこの広目天が、大変人気があると伺った。

このお顔は底知れぬ知（智）を秘めた男の顔の象徴のような存在に思える。

人間4０なったら自分の顔に責任を持て！。こんなメッセージを聞いたことがあるが、広目天像の前に身を置くたびに自分は、どんな生き方をしてきたのだろうか。そしていささかでも知を感じてもらえる顔になったのだろうか・・そんな事を、いつも思い至らせてくれる仏様である。

まだまだ書き続けたいが、紹介したい仏様が、列をなしているので、東大寺編　ひとまず終了・・・・。

『韓国仏像見聞録』

国立韓国中央博物館

5月下旬、新しい仕事チームの仲間たちと、2泊3日で韓国への旅にでた。

私自身は10数年ぶりの2回目。
「骨付きカルビの焼肉」「参鶏湯」「タッカルビ」・・
何を食べたか全部は覚えていないが、韓国の旅＝食の旅といっても言い過ぎではない、とにかく安い、旨いには驚いた。



従軍慰安婦の碑が作られたとか、スポーツなどでの日韓戦のヒートアップなど、日本と韓国の間には、まだまだ超えられない大きな溝が横たわっているように感じる時もあるが、街中に日本語があふれ、一般の人々の親日ぶりへの変貌にはいささか驚かされた。

これも「冬のソナタ」から火がついた韓流ドラマへのニッポンミセス軍団の熱狂が大きな役割の一つだろう。

今回の韓国の旅は、私自身の最も大きな目的はグルメやマッサージではなく、韓国中央博物館訪問にあった。
最もグルメやマッサージも当然楽しみであったが・・。

上の写真はその博物館のエントランス、そして下が館内ホールだ。　

中央博物館館内

仏教のルーツを訪ねて・・。　　　
ニッポン仏教のルーツが大陸にあることは言うまでもない。
インドの釈迦誕生によって、生まれた仏教は中国を経て半島にわたり、そして日本に伝わった。もちろん唐招提寺の鑑真和上のように、ニッポンへの仏教の布教に生涯をかけて取り組んだ中国僧も多くいた。伝教大師最澄や弘法大師空海のように、当時隆盛を極めていた中国へ渡り、直接教えを受けてきた僧たちが日本仏教の礎になっていることはも言うまでもないだろう。

中央博物館インド仏教コーナーに置かれた釈迦像

教義とは別に、仏像は半島の影響を大きく受けているのかもしれない
本来ならば、釈迦誕生の後をたどり、敦煌莫高窟の壁画を見に行くことがルーツを訪ねることになるのかもしれないが三蔵法師でもないのだからそこまでするつもりも全くない。

とまれ、私は学者でもなく、研究者でもない。単なる仏像オタクジジイに過ぎない。
よく調べもしないで、中央博物館には半島の様々な文化財があるとの情報だけで訪問しただけだ。

博物館には白磁や青磁の壷や香炉など、彫刻、絵画、書など広々とした空間に実に多数陳列されていた。この壷をもって鑑定団に出たとしたら、会場のざわめきがうねりのようになるような代物かのしれない（？）。
つまるところよくわからないということに過ぎないが・・。

しかし、右上にあるインドの文化財コーナーに陳列されていた釈迦坐像は、ニッポンのどこかの寺のご本尊と言われ
ても何の違和感もない。詳しい説明は記憶していないが、かなり近い過去に再建されたものだろう。1000年の歴史の重みを感じさせるものではなかった。

その中で最大の収穫は左にある「弥勒半跏像」だ！。
像の下に、小さくさりげなく「国宝」の表記があった。
前に紹介した広隆寺の弥勒半跏像とも似ていなくはないが、私の頭に浮かんだのは右に紹介してある大阪
羽曳野市にある野中寺の弥勒半跏像(重要文化財）だった。この像は高さ18.5㎝ほどの小さな仏像だが、その出来栄えはなかなかのものと感じていた。
（飛鳥時代から奈良時代の制作）
こうして見比べれば、違う国で違う時代につくられたとはとても思えない。
この弥勒半跏像１体だけで、中央博物館を訪れた価値があったと思う。

☆この左の写真と上の釈迦像は私の携帯で撮ったものだ。禁止を破って隠し撮りをしたわけではない。
私の傍の韓国の親子が、デジカメでフラッシュをたいてピース写真を撮っていた。
その近くにいた博物館関係者は一切注意などしていない。
それで、私も安心して写したものだ。

思い出せば、数年前、兵馬俑を見に、始皇帝陵を訪ねた時、約9000体の兵馬俑で唯一完全な形で発掘され、ガラスのケースに入れられて飾ってあった兵馬俑も自由に写真を撮ることができた。

見知らぬ日本人観光客

日本人の文化財保護の強い気持ちは理解するが、日本のお寺は本当に保護のためだけに写真撮影を禁じているのだろうか・・少しく疑問が湧いてきた。
多分一つは日本人のマナーの悪さがあるのかもしれない。
韓国に比して、仏像拝観者は数十倍だろう。最近、さらに増え続けている。静かに仏様の前で頭を垂れればいい。
それが拝観者の原点だ。でも日本人は規制を作らないとできない、やらない人種かもしれない。

誰かが静かに拝観をしているときに、フラッシュが絶え間なくたかれたら、なんと落ち着きのない
仏像拝観になってしまうだろう。

もう一つはお寺の収入源ということもあるのかもしれない。現在、写真集などを出すために、
雑誌社がお寺に支払う撮影料は結構な金額なっていると聞いたことがある。
書店に並ぶ仏像本にイラストの仏像紹介が増えてきているのも、このためらしい。

私の話は、ほとんどが仄聞だから、信ぴょう性に欠けるところがあるのはお許しあれ。
ネットで全部調べて書いたら、それは「知っtakaの仏像話」というタイトルに偽りありになってしまうことになる。

韓国訪問の、一日が旧暦の釈迦の誕生日だったようだ。日本では４月８日花祭りがその日と言われている。恥ずかしきＰは川の中に置かれた釈迦誕生のハリボテ（天上天下唯我独尊のポーズ）それを気取って真似をしている、大人になれない日本の観光客の姿・・・。

もう少し、書きたいことがあるが、あまりに長すぎるのでひとまずここで終わろう。長文失礼いたしました。
(この項終わり）

お読みいただいている方もあまりないと思いますが、
ＧｏｏｇｌｅからＡｍｅｂａに変更中です。
今週、出張やイベントでチョイ時間なく、来週末から再開
します。　知っtaka-man
ずっとGoogleのままです。